bağdât Evliyâsından. İsmi Ahmed, Künyesi Ebû Bekr Ez-zâhid'dir. Babasının İsmi Ali'dir. Doğum Târihi Ve Yeri Belli Değildir. Hayâtı Hakkında Fazla Bilgi Yoktur. Kâdı Ebû Ya'lâ'dan Fıkıh Ve Hadîs İlimlerini Öğrendi.
ahmed El-alesî'nin Mesleği Sıvacılık Ve Badanacılıktı. Geçimini Bu İşlerden Sağlardı. Bir Gün Sarayın Duvarlarını Badana Ederken Odalardan Birinde Bulunan Büyük Bir Tablo, Etrafının Açılması Üzerine, Düşüp Parçalandı. Etrafındakiler Buna Çok Üzüldüler. Durumu Öğrenen Sultan, Ahmed El-alesî'nin Dînine Bağlı Bir Zât Olduğunu Öğrenince, Bir Şey Yapmadı.
ahmed El-alesî Bu Olaydan Sonra Sıva Ve Badanacılığı Bırakıp, Kendini Tamâmen İbâdete Verdi.mescidde Kur'ân-ı Kerîm Okur, Namaz Kılardı.kanâat Sâhibi Bir Kimse Olup, Kendisi İçin Kimseden Bir Şey İstemezdi. Babasından Mîras Kalan Malları Azar Azar Satıp, Onunla Geçimini Sağlardı. İhtiyâcı Olanlara Derhâl Yardım Eder, Sıkıntılarını Giderirdi. Cömertliği İle Tanınırdı. Her Gece Dicle Nehrinden Aldığı Su İle İftâr Ederdi.
ahmed El-alesî, Hac Vazîfesini Yapmak İçin Gittiğinde Mekke'deki Eshâb-ı Kirâmın, Tâbiînin, Evliyânın Ve Âlimlerin Kabirlerini Ziyâret Etti. Fudayl Bin ıyâd'ın Kabrinin Yanına Geldiğinde Kabrinin Yanına Asâsı İle Bir Çizgi Çizip; "yâ Rabbî! Burası Burası!" Dedi. Orada Bulunanlar Bu Sözlerden Bir Şey Anlamadı. Aradan Bir Süre Geçtikten Sonra Ahmed El-alesî 1109 Senesinde Tekrar Hacca Gitmek İçin Yola Çıktı. Yolda İki Defâ Deveden Düştü. Bütün Ağrı Ve Sızılarına Rağmen Geri Dönmeyip Yoluna Devâm Etti. İhramlı Olarakarafat'a Geldi. O Gün Akşam İle Yatsı Arasında Kelime-i Şehâdet Getirerek Vefât Etti. Sabahleyin Mübârek Cenâzesi, Kâbe-i Muazzama Etrafında Yedi Defâ Dolaştırılıp Tavâf Ettirildikten Sonra, Fudayl Bin ıyâd'ın Kabri Yanına, Önceden Çizdiği Çizginin Bulunduğu Yere Defnedildi.
vefât Haberi Bağdat'a Ulaştığında, Gâibden Bir Ses; "ahmed Bin Ali'nin Cenâze Namazını Gaybî Olarak Kılınız." Diyordu. Bunu İşiten Bağdatlılar, Halîfe Müstazhirbillah Ve Devlet Erkânı Büyük Câmide Toplandılar, Gıyâbında Cenâze Namazını Kıldılar. (şâfiî Ve Hanbelî Mezheplerinde Cenâze Hazır Olmadığı Hâlde Gıyâbî Namaz Kılmak Câizdir.)
kaynaklar
1) Tabakât-ı Hanâbile Zeyli; C.1, S.105
2) Şezerat-üz-zeheb; C.4, S.6
